那是在一次美東的「漢藏學生友誼之橋」。住持和李江琳都是與會發言人。阿嘉住持【本來以爲作爲一位漢族學者的李江琳，自然會站在中國政府的立場來談論西藏問題，而她的發言恰恰相反，沒想到她的發言會那麽條理分明、客觀事實，而且還引用了很多來自中國官方資料，來説明西藏問題的來源和發展。看得出來，她真是付出了心血，並擺脫了中國官方宣傳的枷鎖，進行認真地研究來闡述真實的歷史，這點讓我感到非常意外。】去年七月在臺北誠品翻閲這本書，讀到這裡，我決定買這本書。
李江琳幽幽地嘆息，要知道1959年西藏到底發生了什麽事，就不能不回頭看1956年色達草原（青藏高原東南緣）的第一槍。她是這麽開始的：【措溫布 – 青色的湖，是中國最大的鹹水湖】該是因爲承載了太多藏人的眼淚吧？她寫下爲了保護經堂誓與寺院共存亡的雍若本。1956年6月的理塘寺事件。理塘寺乃是1580年第三世達賴喇嘛創建的名寺，被中共炸毀。同年初春，德格麥宿的宗薩寺發生暴動，1958年青海省書記對西北藏民大開殺戒。以及1958年4月的循化事件，曾是班禪喇嘛老師的加乃化仁波切被迫辦「學習班」，藏民不滿他們心愛的高僧「被關押」而產生流血衝突，死傷719人，加乃化仁波切在「學習班」悲憤自殺。
read here, also confirmed the former a reflection from "Die Zeit" from the President: "courtesy of the robbery", However, "Die Zeit" only documentary of the "robbery "The causes and consequences of missing a" massacre "the fundamental motivation and bloodthirsty behavior.
最先開始反抗的是康巴漢子，他們也是所有藏族人裏最激情的族群。居欽圖丹一路伴隨李江琳走完這一趟探索1959年3月20日所謂「拉薩戰役」真相的漫長歲月，直到最後李江琳在達蘭薩拉找到他而作下的訪問，居欽圖丹已是八十好幾的花白老人。
1950年夏格巴被迫與中共簽下的《十七條協議》維繫西藏蜜月期到1956年11月20日，達賴喇嘛接受印度官方邀請參加佛祖釋迦牟尼2500年誕辰典禮的時候，蜜月期結束。典禮上周恩來和賀龍元帥也有出席，真正的目的卻是擔心達賴喇嘛會滯留印度不歸。那裏賀龍元帥對年僅21歲的達賴喇嘛勸歸時說：『雪山獅子在雪山上是獅子，但是到了平地，會變成一條狗。』談到這裡，達賴喇嘛笑著對李江琳說：『所以，我有時候說，五十年過去了，我沒有變成狗，雪獅反而比在西藏時更有名望。』
like "Die Zeit" real honeymoon Syria Tibet was only limited to the field, the snow outside the area of \u200b\u200bQamdo and Amdo Tibetans have fled oppression to Lhasa, the hideous could no longer conceal the true and false holders ceremony only applies to Lhasa "Seventeen-Article Agreement" has become the only real roadblock aggressive ambition. How to eradicate the Chinese Communists "roadblocks", reflecting the Lijiang Lin rigorous academic model of the face of facts.
李江琳還充分地披露彼時中印美藏之間的外交關係和互動，印證中共的爾虞我詐，以及印度對鄰國西藏道德立場的缺失，還有美國CIA的暗中協助。連蘇俄那時協助中共在西藏興建機場，確鑿知悉藏民面臨殘酷殺戮壓迫，中美印蘇四國都隱瞞了西藏民衆反抗之事。
最精彩的是李江琳的文筆，一路暗流洶湧，從1959年3月10日的「拉薩事件」開始，拉薩人民走上街頭要保護他們的勝寳（達賴喇嘛），不讓他去中共軍營參加活動，擔心他人身安全，因爲許多他鄉的仁波切都是被請去開會，從此一去不歸。作者闡釋：達賴喇嘛的真義不是「天子」，如中國改朝換代互相殘殺。對藏民而言，達賴喇嘛乃是「觀世音菩薩」的化身，象徵藏族的過去、今世和未來。從這裡開始，快節奏地鋪展開來每一個人物驚險走向1959年3月20日的大屠殺，越來越令人恐怖，但字裏行間透露深深的慈悲情懷。一世英主達賴喇嘛守著藏民到最後屠殺沸騰的臨界點3月17日：砲轟開始。他痛苦地吐出一個字（藏語）：『Kuten乃穹神諭』。李江琳用了最優美的文字描述解釋這一刻深邃神秘的西藏宗教文化。有一點類似台灣的乩童，但是更爲神聖優美。當第十三任乃穹神諭洛桑晉美最後一刻身軀痙攣扭曲高喊一聲而倒下，那聲高喊 – 不僅改變了藏人的命運，也改變了藏人的歷史。達賴出走！
最終拉薩浴血！那是一次精心計劃的大屠殺和滅族行動。佈下天羅地網，出兵至中緬邊境，旨在截斷藏人東南方向逃亡出境。另二軍各集結敦煌和格爾木進軍拉薩。而守在羅布林卡達賴喇嘛夏宮外面，堅決保護他們摯愛「勝寳」的藏人民衆，懵懂不知即將面臨的慘運。當劊子手殺紅了雙眼，意淫高潮快感之際，李江琳寫道：【居欽圖丹神情麻木。大難無懼，大悲無語。一陣砲火過後，河灘上已沒有一個直立的人，河水裏也沒有一個直立的人，整個世界都在他面前死去。槍砲聲突然停止，四周一片死寂。拉薩河裏，人和馬的屍體層層叠叠，在河中築起一道堤壩。來自雪山的淨水在屍壩一邊漸漸升高，漲成一個紅色的湖泊。生命之水越漲越高，忽地衝垮死亡之堤，紅色的浪捲著屍體沖下下游，數不清的屍體載浮載沉，從山腳下緩緩經過。居欽圖丹雙目赤紅，所見之處皆為血色。紅色落日，紅色天空，紅色河水，紅色河灘。遠遠的雪山，近處的山谷，都浸在鮮紅的色澤之中。】
因爲曾經去過雪域五次，對拉薩感覺非常親切，所以作者鉅細靡遺描述「拉薩戰役」從藥王山開始、羅布林卡、布達拉宮、小昭寺，八角街巷槍戰，最後包圍藏人心目中拉薩的心臟大昭寺，令我泣不成聲。那些我熟悉無比牽腸挂肚的街道宮殿寺廟！只有藥王山聼得朋友路上偶然提起，我上山去看。小小的寺廟很窩心，寺廟住持親切好客。但是沒有留下特別印象。李江琳這本書告訴我，原來這裡曾經是藏族鼎鼎有名的醫學利衆院。源於十四世紀的「珠妥拉康寺」供奉有尊貴的佛像多尊，數百年流傳下來的西藏醫學寶典，作者一一寫下曾經每一尊佛像的名字，曾經每一本重要醫學著作的書名，以及山上百年來的修行岩洞和無數摩崖石刻 – 甲波日山俗稱藥王山，原來在1959年3月20日被列爲首要砲轟目標。一小時内7000發炮彈，等於每分鐘17發。就此262年醫學利衆院的歷史結束，同時結束的也是當時在院内的數百精英習醫僧人。
讀到此唏噓悲慟無限，但這不是作者寫這本書的動機。作者最後用很小的篇幅敍述從此開始流亡藏族的命運：【西藏文化浴火重生，走向世界，藏學成爲西方學術界的顯學，藏傳佛教傳播到世界各國，永久改變了世界宗教和平文化版圖。】，當文革如火如荼燃燒神州之際，西藏難民已經定居在20多個定居點，流亡社會已然形成。【達賴喇嘛自上而下推動政治體制、現代教育和宗教教育進行改革，一步步實現他對藏民族現代化的設想。那時從幼稚園到高中的教育體制已經初步建成，位于印度南方的三大寺落成，成立經學院，按照現代大學的方式，改革傳統寺院教育，培養既精通佛學，又具備現代知識的新型僧侶。】另外，可喜可賀，【1960年代中期，第一批西藏青年去西方大學留學，他們不僅學習外語、科技、管理，還有學習政治學。】
作者還不遺餘力追蹤曾經壓迫、武力鎮壓和屠殺藏族的主要中共高官的下場：譚冠三、笵明、張國華、張經武等將軍。其中作者以在文革遭到殘酷迫害的張經武將軍作結，那是一段與尊者達賴喇嘛的對話：【2009年5月27日，在印度達蘭薩拉王府，我為研究「拉薩事件」採訪達賴喇嘛尊者。談到那段歷史時，我問尊者對笵明將軍的印象，尊者淡淡一笑，說：『他是個很保守的人。』我對尊者說，笵明出獄後，重拾岐黃之術，晚年常常義務爲人診病。尊者笑道：『很好很好。』我又告訴尊者，文革期間，張經武將軍受到迫害，慘死獄中。剛說兩句，尊者打斷我的話，低聲說：『我知道，我知道。』隨即緘默不語。我擡頭仰望。尊者神情黯然，眼睛裏閃出淚光。在場的阿里仁波切、丹巴索巴、強巴丹增，以及尊者的三位秘書都沉默無言，會客室裏一片肅然。
2010 年 3 月 17 日 finalized in New York】
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